蘇繡產(chǎn)生于素有“人間天堂”之稱位于長江下游江蘇南部的蘇州。為什么這一民間工藝會產(chǎn)生于這一地區(qū)，她是如何得以興盛的，這一問題似乎很少有人去探索，要么囿于蘇州歷史談蘇繡工藝，抑或流于泛泛而談蘇繡歷史，很少甚至沒有人從中國這一長河歷史中，從文化的視角去探究她的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

早在上世紀50年代，精美的蘇繡藝術(shù)品就經(jīng)常作為國禮贈送給各國領(lǐng)袖和政要。2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準，蘇繡被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011年，蘇繡又與湘繡、蜀繡、粵繡一起，啟動聯(lián)合申報“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”工程;這說明蘇繡藝術(shù)在歷史傳承、創(chuàng)造財富、技藝、審美、女紅文化等方面具有重要價值。

蘇繡藝術(shù)歷史傳承價值

蘇繡藝術(shù)是比較特殊的文化形態(tài)。作為手工技藝之一，她既是一種技術(shù)，又是一種藝術(shù)，從遠古時代便已萌發(fā)。千百年來，她以活態(tài)方式不斷演化發(fā)展，與江南人的真實生活緊密交織，經(jīng)世代相傳，不但從初的單線辮股勾勒輪廓，發(fā)展到今天變幻多姿的各種針法，經(jīng)歷了由簡到繁、由粗到細的漫長過程，形成豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更凝結(jié)著江南地區(qū)的民情風(fēng)俗，自然積淀為一種獨有的地域文化記憶。作為一種根性文化的載體，蘇繡藝術(shù)飽含著彌足珍貴的文化信息。蘇繡經(jīng)典蘊藏著江南基因、江南藝術(shù)精神，代表的是詩意江南的文化品味：精致、柔和、素雅、秀美。

蘇州民俗博物館藏有不少蘇繡小件，在結(jié)集出版前曾恭請聯(lián)合國教科文組織中國民間藝術(shù)家評委張道一先生作序。老人饒有興趣地欣賞著活色生香的刺繡活計，由衷地寫下這樣一段文字：“如果單獨看一件繡品，不論從外廓式樣還是刺繡紋樣，及至上面的繩帶和流蘇，都是精工巧做，顯示出一種意匠之美。紋樣的題材內(nèi)容大都含有吉意，給人祝福，有的繡上詩句，更是豐富了它的文化內(nèi)涵。如果將眾多的繡件匯集在一起，不僅相互搭配非常協(xié)調(diào)，而且聚成一個獨特的生活氛圍……那些精致的繡品，像是一顆顆的寶石，點綴著人生，成為生活的亮點”。

由于蘇繡藝術(shù)是一種表現(xiàn)為江南人群體心智的文化創(chuàng)造，也是江南人自我體認的重要標識之一，因此她可以穿越時空，供一代又一代人享用，具有重要的歷史傳承價值。雖然社會的歷史文化大環(huán)境正不斷發(fā)生變化，但作為后人，當緊隨時代，適應(yīng)新的需要，在動態(tài)傳承蘇繡藝術(shù)過程中，不斷創(chuàng)新、演進。作為江南文化的基因存在，蘇繡藝術(shù)永遠屬于江南，并會不斷讓人體驗到新的愉悅與欣喜。

刺繡是中國的傳統(tǒng)工藝，有著悠久的歷史。還在四、五千年前的新石器時代，各個部落將自己所崇拜的某種動物或自然物畫成圖像，作為各自部落的標記，即“圖騰”。“圖騰”開始時刺刻在人身，后稱為“紋身”。隨著麻、毛、絲等衣物的出現(xiàn)，就將刺在身上的“圖騰”紋樣，刺繡在衣服上。春秋戰(zhàn)國時期，“衣必文繡”，刺繡在服飾的應(yīng)用已經(jīng)很普遍。明清以后，各地生產(chǎn)的刺繡品，逐漸形成不同的風(fēng)格，以其獨特的面貌著稱于世。此時刺繡工藝已發(fā)展成熟，形成了蘇、湘、粵、蜀四大著名地方繡種派別，合稱為中國“四大名繡”。創(chuàng)造除了各具特色的刺繡藝術(shù)奇葩。

刺繡是一種在織物上用各種線料織出種種不同圖案的工藝。根據(jù)各種古墓出土的帛畫和刺繡等實物可知，遠在3000多年前的殷周時代，中國就已有華美的暗花綢和多彩刺繡。目前在河南發(fā)現(xiàn)的商代刺繡實物，是中國早的刺繡工藝品。這種刺繡花紋為菱形紋和折角波浪紋，在花紋線條的邊緣使用加絞拈的絲線，工藝達到了相當高的水平。

西周(公元前1100-前771)的刺繡印痕發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞茹家莊的西周墓中。這種刺繡采用今天還在使用的辮子股繡的針法，運用了雙線條，線條舒卷自如，針腳相當均勻齊整，說明刺繡技巧很熟練。

南北朝時期，佛教傳入中國的同時，佛教文化也大量在中國盛行，在此背景下，大量刺繡佛像隨而產(chǎn)生，從此，以觀賞為主的刺繡工藝有了新的開端。刺繡主題從鳥獸花草擴展至人物描摹、山川地理、星辰天象等，寫實刺繡增多。開始有二三色漸濃漸淡的繡線相間，以達暈染效果。由于三百年間社會一直處于分裂割據(jù)狀態(tài)，刺繡工藝受到戰(zhàn)亂的摧殘，局部地區(qū)及局部品類，如南朝時的江南地區(qū)發(fā)展起來，以及三國時的蜀錦著名于世。

隋唐五代的針法有了新的發(fā)展。這是一個技術(shù)運用和藝術(shù)表現(xiàn)綜合融合的發(fā)展時期。刺繡工藝發(fā)展為繡制生活用品以及觀賞性藝術(shù)品兩個方面。在服飾上，刺繡與彩繪、金銀線繡、珠繡、印染等相結(jié)合，使服飾無比華美，在貴族間爭斗艷，奢靡炫耀。在這一時期的色彩善用分層退暈搶針方法設(shè)色。裝飾題材以花草禽鳥搭配而成的圖案，其構(gòu)思風(fēng)格融合壯麗與秀美、傳統(tǒng)與當代、本民族與外民族的圖紋。

新中國成立后，隨著經(jīng)濟體制改革、開放程度提高，流通渠道暢通，蘇繡創(chuàng)新空間有了更大的發(fā)展。首先在農(nóng)村進行了一場以家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的改革。從此，生產(chǎn)方式開始有了新的大變化，農(nóng)民逐步從土地上解放發(fā)出來，種田方式也有了根本性的轉(zhuǎn)變，他們有了更多支配自己時間和行為的權(quán)力。隨著改革從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，開放度增加了，對外的聯(lián)系也增多了，東西方文化逐步在中國包括農(nóng)村融會并開始被農(nóng)民們所接受，并試著自身闖入市場。這時，一批繡娘從田里走了出來，并將平時母手師心傳承的刺繡技術(shù)拿出來，光明正大地作為一份手藝開起張來。于是，跑供銷的跑供銷，專門進行制作的制作，蘇繡作為商品在進入社會化過程中，有了明確的分工。

由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，加上當代科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們對刺繡技藝的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。雙面繡、三面繡的出現(xiàn)正是這種創(chuàng)新的結(jié)果，雙面繡是在一塊底料上，一針同時繡出正反色彩一樣的圖案的一種繡法。它和單面繡不同，單面的繡法只求正面的工致，反面的針腳線路如何則可能不管，而雙面繡則要求正反兩面一樣整齊勻密。

現(xiàn)如今，蘇繡技藝越發(fā)精湛，蘇繡的工藝要求也越來越嚴格。具有順，齊，平，勻，潔的特點。順是指線條挺直，曲線圓順；齊是指針跡整齊，邊緣無參差現(xiàn)象；平是指手勢準確，繡面平服，絲縷不歪斜；勻是指針距一致，不露底，不重疊；潔是指繡面光潔，無墨跡等污漬。蘇繡技法也越來越多樣性，從原來常用的十多種增加到目前的四五十種，有錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，“仿真繡”更是傳譽中外，開拓了蘇繡嶄新的一頁。使現(xiàn)代蘇繡藝術(shù)品更具感人的魅力。蘇繡的用途也越來越廣泛，主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾。

現(xiàn)代蘇繡藝術(shù)在傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的審美意識和生活需要，又挖掘了更多的潛在的表現(xiàn)方式。現(xiàn)代蘇繡藝術(shù)在色彩運用上的特點主要是色彩細膩，明快不俗，和諧統(tǒng)一。繡品在保持歷代刺繡色彩風(fēng)貌的同時，進一步挖掘出更多更廣泛的題材用于蘇繡創(chuàng)作，因而色彩的表現(xiàn)領(lǐng)域也變得豐富多彩了。現(xiàn)代蘇繡藝術(shù)在表現(xiàn)形式上日益完善。從初的單面繡發(fā)展到現(xiàn)在的雙面繡、雙面網(wǎng)格繡、手工十字繡等，與傳統(tǒng)蘇繡形成了對比。

隨著時代的發(fā)展和創(chuàng)新，現(xiàn)代蘇繡在表現(xiàn)風(fēng)格上達到了形象逼真，生動細致，凝重沉穩(wěn)，古樸典雅的藝術(shù)境界，產(chǎn)生了富麗而不輕浮、華貴而不妖嬈的藝術(shù)效果。

現(xiàn)代蘇繡藝術(shù)是在傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，了解傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的發(fā)展是為現(xiàn)代能夠更好地運用蘇繡技法而服務(wù)的。